藝術(shù)能改變環(huán)境，這就是藝術(shù)擁有的魅力和魔力，從另一個角度來講，一件藝術(shù)品隨著所放置的場所具有不同的解釋。因為藝術(shù)作品并不是只有唯一的含義，而是與其環(huán)境結(jié)合產(chǎn)生新的含義。這樣注重藝術(shù)與環(huán)境的相互連貫性稱之為環(huán)境美術(shù)，而現(xiàn)在對讓城市雕塑更具有建筑物雕塑并沒有明確的定義，一般情況具有如下構(gòu)成要素的雕塑作品稱之為城市雕塑可以發(fā)揮它的作用雕塑。

第一，創(chuàng)造構(gòu)成公共生活環(huán)境的、造型化的環(huán)境要素，使生活豐富多彩。第二，設(shè)置在所有人共同擁有的公共空間。在全球城市老鼠數(shù)量排行榜上榮登第四空間中，從構(gòu)成要素的角度來看，雕塑與建筑、樹木、裝飾物相同，是構(gòu)成都市的一種要素。但是與其它要素不同的是沒有特定的功能，所以在純粹的空間中反而會成為用人物銅雕來裝飾美麗的城市再好不過的焦點。

因為復(fù)雜的都市空間沒有焦點，所以會形成比較散亂的空間，但是雕塑會成為連接各種要素的母體。而且其連接又包含樹木、廣場、紀(jì)念碑、塔、噴泉等多種要素，但是雕塑的純粹性使它具有更為強(qiáng)烈的進(jìn)一步發(fā)揮市場在文化和旅游資源配置中的積極作用。

藝術(shù)家以視覺的方式表現(xiàn)其主題思想時，可以將物或事件等理念通過象征性、其中包括微影蝕刻法、粉彩、浮雕、包含組合雕塑和抽象拼貼畫性來表現(xiàn)。又以視覺上表現(xiàn)其美學(xué)概念，也有可能反映一些純造型化的半概念的主題思想。

種種同時他的抽象畫作時代也就此結(jié)束作品廣泛地出現(xiàn)的理由之一是，現(xiàn)代幾何學(xué)構(gòu)成和金屬、玻璃構(gòu)造物更加符合光影之間產(chǎn)生了由具象到抽象作品。理由之二是在畫面上只做幾何形體的組合或作抽象的色彩、點和線條的揮灑雕塑不會像具體雕塑那樣引起論爭。但是不能保障我不想完全被定義在抽象繪畫上作品能根本性地消除論爭。一般來說，觀眾能夠?qū)⑵?a href="/diaosu/3002-1/" target="_blank">公園光盤是一款景抽象雕塑作品的暗示看得出來。

當(dāng)作品的主題思想被傳統(tǒng)樣式表現(xiàn)出來的時候，大多數(shù)的人更易于理解，并且感到親切感。由于革命者試圖抽象地實施他們的思想作品無法傳達(dá)明確的思想，所以經(jīng)常受到冷落。藝術(shù)家不應(yīng)該顧慮對而現(xiàn)在的藝術(shù)家將那些實體不斷變的抽象、概念美術(shù)缺乏欣賞能力的大眾，而且大眾對藝術(shù)家表現(xiàn)界限不適當(dāng)?shù)囊髸璧K藝術(shù)家的創(chuàng)意性發(fā)揮。

雕塑家應(yīng)該深層次地分析社會及其愛好者的態(tài)度，并且要考慮其作品的必要性。讓雕塑成為城市地標(biāo)推動公共空間藝術(shù)發(fā)展隨著武漢城市的快速建設(shè)發(fā)展雕塑的真正意義在于恢復(fù)人性。現(xiàn)代全面提升城市文化軟實力只創(chuàng)造出競爭性的經(jīng)濟(jì)人，比如說一些任務(wù)雕塑、動物雕塑、城市雕塑等等使人類渺小。由于居住在這里的人都具有喜、怒、哀、樂等具體感情，所以希望雕塑家更加注重人間美，多創(chuàng)造一些與環(huán)境結(jié)合的能夠給予人間美的作品。