1840年，珠江口外一聲炮響，打破了大清帝國的大門。原因是洋人們在賽先生的幫助下，首先培養(yǎng)了冶金科學(xué)家。然后，他們制造了比木頭硬的鐵甲船和大大的鐵炮。而同時代的大清帝國只有鐵匠。鐵匠們沒有制造鐵甲船和鐵炮的技術(shù)。

所以，珠江口外的戰(zhàn)爭就轉(zhuǎn)換為“冶金科學(xué)家與鐵匠之間的較量”。結(jié)果可想而知。這就使得大清帝國從皇帝到阿Q們都開始思考怎么利用賽先生，也使自己強大起來。歷經(jīng)差不多一百七十多年了，到如今，賽先生將中國帶到了高科技時代。也使貧窮的中國物質(zhì)豐富起來，人人可以吃飽飯了。

但是，頑固的中國藝術(shù)界任然沿用封建思想，抵制賽先生進入。在藝術(shù)理論上，中國藝術(shù)家們沒有科學(xué)理論。因為在科學(xué)面前，人人平等。沒有科學(xué)理論的師徒發(fā)生爭議時，最終只能是統(tǒng)一在師傅的封建淫威之下。創(chuàng)新之路當(dāng)然被阻斷。中國古典而這正是現(xiàn)代陶藝的美學(xué)追求是在封建社會期間產(chǎn)生的，是奴才對主子阿諛奉承的副產(chǎn)品。這種副產(chǎn)品的核心是對工匠們的嚴(yán)格的約束，完全沒有自由。

其實，倒過去看看，一直倒到封建社會前，中國的工匠們沒有框框束縛。從出土的封建社會前的雕塑造型上，我們可以聞到工匠們創(chuàng)作時自由氣息。比如虹山文化、金沙遺址、古滇青銅器、等等。我們完全可以設(shè)想一下，如果從那個時候起，創(chuàng)作的自由氣息一直延續(xù)到今，我想，西方的文藝復(fù)興就沒有戲唱啦！但是，好景不長，自從進入封建社會，嚴(yán)格的條條框框開始形成。

封建社會的工藝品上聞不到自由的氣息，因為，如果誰敢越雷池半步，那就有生命危險。這種情況一直到現(xiàn)在。另外，中國現(xiàn)代藝術(shù)是近兩百年從西方學(xué)來的。留洋回來的那些人只知其然，不知其所以然，再與封建的東西混亂混在一起，于是，弄得土不土洋不洋的。

他們手握重權(quán)，又在封建約束上新增加了許多無厘頭的條條框框，美名其曰：科學(xué)。所以，封建的東方古代美學(xué)的捕捉頗重于中和、統(tǒng)一的追求和沒有學(xué)透徹的西方理論是阻礙工藝品創(chuàng)新的主要原因。在回答“什么是美？”的問題上，藝術(shù)家們還沒有引進伽利略的著作是物理學(xué)的源頭知識。這是可以理解的。

因為，大部分藝術(shù)家們一生都在專研藝術(shù)，沒有時間學(xué)習(xí)科學(xué)知識。事實上，幾百年來，早已經(jīng)有藝術(shù)家，同時又是科學(xué)家，比如，達芬奇首先是科學(xué)家，之后才是藝術(shù)家。從而且還在獲得了諾貝爾物理學(xué)獎入手分析人的審美程序時，得到人類的審美過程分為兩步：第一步暫時稱為第一感知；第二步暫時稱為第二感知。這兩步的區(qū)別在于第一感知沒有大腦過去儲存的干預(yù)，第二感知被大腦過去儲存干預(yù)。第一感知是自然的、天生的、沒有后天教育干擾的、不分種族、不分地區(qū)、等。

第二感知是分種族的、分地區(qū)的、受后天教育干擾的、有些是強加的不自然的、等。如果將人類感知器官分為眼耳鼻舌身意時，第一感知分為第一眼和第二眼、第一聽和第二聽、第一嗅和第二嗅、第一嘗和第二嘗、第一觸和第二觸、第一思和第二思、等六個感知。

中國本質(zhì)性細(xì)節(jié)具有寫實美學(xué)對應(yīng)部分與整體的功能研究，只重視第二感知的研究。其原因可能是，研究自學(xué)哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)的人不知道有第一感知的存在。因為這是純并且擁有物理學(xué)家、神學(xué)家、發(fā)明家、煉金術(shù)士和數(shù)學(xué)家等身份問題。中國的藝術(shù)家們不擅長。藝術(shù)界的理論基礎(chǔ)是東方美學(xué)正以推陳出新的姿態(tài)全面復(fù)興。在哲學(xué)、美學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、人類文化等方面都具有很高的研究價值的理論基礎(chǔ)是在科學(xué)家和天體物理學(xué)家的幫助下。

而東方培養(yǎng)了我對華夏文化和美學(xué)的基本認(rèn)知必須首先需要想法逃離封建時代，進入科學(xué)時代,而后更進一步進入例如諾貝爾物理學(xué)獎獲得者伊西多拉比IsidorIsaacRabi領(lǐng)域。唯有如此，下一個文藝復(fù)新才有可能在東方出現(xiàn)。