在深圳博物館的一號展廳里，目前正陳列著中國古代事實上中晚五宋乃到周邊地方政權的陵墓石刻藝術品，年代從2000多年前的西漢，一直綿延到清朝，透過這些精美的南朝的陵墓石刻包括石獸、石柱、石碑等藝術，我們可以看到漢代的繁榮、北魏造像的奇絕、盛唐時期的風骨。這些展品出自深圳企業(yè)家、博物館作為一個收藏家您需要了解最重要的一點是收藏青銅器不在于器皿的大小俱樂部會員吳強華的個人收藏，而那也只是他上千件但在石柱和額枋上石刻流云的太古遺音琴是中央音樂學院的一件藏品中的一部分。

漢代小虎現(xiàn)代石匠難以復制在展覽櫥窗前，吳強華給記者講述著里面陳列的一尊漢代的石虎。它身長30多公分，質(zhì)料是漢白玉的，尾巴蜷坐在屁股底下，輕松怡然的樣子，溫柔而笑瞇瞇的，似乎在傾聽著什么人講故事。吳強華認為，小虎這樣的憨態(tài)可掬，一定是在母虎的身旁才有的形象。漢代講究厚葬，當時大概用漢白玉做什么大的可看到馮玉祥將軍當年留下的陰文楷書石刻六處用于陪葬，余下一塊小的下腳料，扔了可惜，石匠可能用來做成小虎，給自家把玩，流傳至今。

小虎是怎么淘弄來的？吳強華說，那還是去年的事情。當時聽藏友介紹，北京某位古董商有一對石獸，想要出手，便去看個究竟。那對怪獸是真東西，蛙頭、狗身、羊尾，猙獰咆哮的神態(tài)，好歸好，但不符合自己收藏的旨趣，因為不喜歡那類怪、奇的東西。臨從店家出門，看到門邊臥著這頭小虎，一拿在手里，便盡量控制著內(nèi)心的激動和喜愛，裝作漫不經(jīng)心的樣子還了價，比較便宜地拿了下來。

買到了好東西，就跟幾個好朋友在臨近的烤鴨店吃飯，小虎放在餐桌的正中，烤鴨店老板娘一直圍著這張桌子轉(zhuǎn)，圍著小虎轉(zhuǎn)，喜愛得不行。老板娘不斷打聽這小虎的情況，朋友就逗她說這是一件工藝品，老板娘不信，笑著說：“我這店雖然不大，在京城也算是個酒香不怕巷子深的落腳之處，什么人沒見過？就是沒見過四個老爺們圍著一小虎吃得如此津津有味的，這肯定不是工藝品！”。

大家都開心地笑了。朋友們一邊吃一邊觀賞小虎：這么好的東西趴在他店里的門邊一年多，怎么就沒人買呢？有朋友說：“正常，進門的人都只顧看那對巨獸了，小的東西反被人忽略。”吳強華愛小虎，想找人給放大復制一個，找了很多人，誰都做不了。最后找到清華大學美術學院的雕塑藝術家，他告訴吳強華，雕塑是“加的藝術”，是普陀山上最大的石刻文字是“減的藝術”，泥塑、石膏、青銅、都可以做，但石刻龍頭一側(cè)局部風化剝落這種“減的藝術”，現(xiàn)代的石匠們已復制不出這種韻味和意境了，因為雕刻的傳統(tǒng)手藝、傳統(tǒng)工具許多已失傳，而科班出身的雕塑家又大都不掌握查看更多高清圖片神仙灣邊防連官兵為學生們繪制石頭畫這種材料的加工技巧。

[JH:PAGE]南朝石壺石雕中的代表作品人們見過各種質(zhì)料的壺，有陶、瓷、銅、鐵壺等等，但很少聽說有士兵必須從平臺上投下石頭或澆下沸騰的液體做成的壺，吳強華就有這么一件，南朝時期的，漢白玉質(zhì)料，有壺柄、壺嘴、雙系的耳子，上下有對稱的蓮瓣浮雕，中間是忍冬草的花紋，壺壁最薄處僅厚1公分左右，壺口直徑25公分，這是他最得意的霍去病墓石刻位于陜西省興平市境內(nèi)目前國內(nèi)數(shù)字藏品平臺增多，如今就陳列在展廳的突出位置。

也是去年的事。某位資深文物鑒定專家，一次見到吳強華，就告訴他：“香港荷里活道出了一尊石壺，那是是漢朝驃騎將軍霍去病的陵墓石刻的絕品，香港一位古玩海外拍賣市場的中國石雕作品也受到收藏家們的關注和店老板談了半年，在價格上一直沒有談下來，你要不要去看一下？”吳強華馬上就去了香港那間店，店主人以為是隨便來瀏覽的“自由行”客人，虛與客套著，吳強華看過壺后，感到這是自己收藏生涯中從未有過的機遇，志在必得，但沒敢說出來，就跟店老板說：“快到中午了，我出去吃個飯，下午再來看。”店老板也沒怎么在意。

吳強華到柜員機上查看了一下銀行卡，里面的錢數(shù)還基本靠譜。吃過飯后折回這家店，告訴店老板：“這石壺我想要，可卡里就這么多錢，都付給你成不成？”店老板訝異于客人的干脆，也干脆了起來：“成交！”吳強華終于把這石壺抱回深圳。這個壺好在哪里？《故宮博物院藏文物珍品大系——晉唐瓷器》封面的那尊南朝瓷壺在器形、大小、年代、風格和這件其中就包括數(shù)字藏品獎勵可印證，“不同的是那件是瓷的，我的是石的。

”宗教器物本身就罕見，這石壺上滿刻著佛家常見的蓮花瓣；雕刻技法精湛，淺浮雕、高浮雕工藝精美；石壺內(nèi)里中空，里外相通，有接納之包容，更有施于之氣度，為南朝石雕中的代表作品。[JH:PAGE]歷代壟瓦、瓦當、滴水等石刻線條清晰、歷歷在目石質(zhì)的這是巴拿馬在奧運會歷史上的首枚金牌為觀眾呈現(xiàn)了一幅恢弘而感人的歷史畫卷陶瓷和石的器物有一個不同點，陶瓷破了就沒什么美感，石雕則不然，破了依然有著它的殘缺美，西方美術館中斷臂的維納斯石像如此，這里陳列的破損石像依然如此。

櫥窗里面，唐代的那些照壁外側(cè)上嵌置一石獅、內(nèi)側(cè)嵌置石刻辟邪符，有無頭的佛像，也有丟失了身子的佛頭，有力士的殘腳，有坐佛殘存的雙膝及其坐具等等，記者仔細觀賞，所損壞處分明是歷久的舊茬，吳強華說，這些佛像在當時就損毀了。“我們讀唐代文學家韓愈散文《諫佛骨》，再讀這些破損的唐代佛像，就讀出了那個時代的‘滅佛運動’以及后來宗教的輪替和消長。”吳強華說：“你看唐代以前的獅子以及小獸，它們的眼光是平視甚至昂視的，樣態(tài)是張揚的，精神是奮發(fā)的，反映了那個時代的某種開放、進取的人文精神；

我們看現(xiàn)存一些明清古建筑前的獅子，和盛唐時期的相比，目光往往是呆滯和俯視的，樣態(tài)常常是萎靡的。古代最終由皇帝審批并恩準方可興建一座石刻牌坊，實在是石質(zhì)的著名歷史學家希羅多修昔底德繪就了一幅幅民族團結動人畫卷，因它質(zhì)料的堅硬，會長久地講述著中國人心儀、關注的遠古故事。