我了解殷小烽工作照嬤嬤人雕塑作品女人日記系列引起眾多女觀眾觀看關(guān)東魂觀眾贊嘆通古斯草圖修正嬤嬤人的名字是從他的作品《通古斯》開始。那精煉、單純的石雕造型中包含著厚重的深刻，表現(xiàn)了在自然狀態(tài)下生民的樸實(shí)。它迥異于盛行的“現(xiàn)實(shí)主義”之風(fēng)，更有別于流行的“現(xiàn)代主義”形式。他從遠(yuǎn)古走來，帶著原始的生命體力走向了充滿希望的現(xiàn)代雕塑。大約在八年前在我主持的《雕塑》學(xué)術(shù)論壇中，邀請(qǐng)小烽寫了一篇?jiǎng)?chuàng)作體會(huì)。

而后，在第十一屆全國美展中，他又以“嬤嬤人”系列雕塑令人耳目一新，雖然，具有扎實(shí)功底的成為殷小烽具有標(biāo)志性的藝術(shù)符號(hào)不局限學(xué)院基礎(chǔ)和藝術(shù)觀，他在生活與理想的境界線上，尋找心靈的空間，并以對(duì)石頭和木頭及青銅的特殊認(rèn)識(shí)和駕馭能力，開辟新的造型語境。

近一百多年來，中國雕塑經(jīng)過了以學(xué)習(xí)歐洲古典主義寫實(shí)傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)蘇聯(lián)革命現(xiàn)實(shí)主義、學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代主義為主的幾個(gè)階段，改革開放以來受當(dāng)代主義藝術(shù)思潮的影響，中國雕塑進(jìn)入一個(gè)多元并存的階段。幾代中國雕塑人一直在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的交織中尋找著自己的路。對(duì)于步入中年的藝術(shù)家而言，更是肩負(fù)著承前啟后的使命。殷小烽還創(chuàng)作了一組名為女人日記系列的雕塑君在自我藝術(shù)道路上的獨(dú)立特性，正像他的性格與為人一般爽直、執(zhí)著、仗義。

融滲他作品之中，表現(xiàn)出來的便是富有情感特質(zhì)的鮮明而強(qiáng)烈的風(fēng)格。他他將這種情感特質(zhì)和不斷求索的精神帶入他的教學(xué)，形成了東北師范大學(xué)充滿朝氣的雕塑群體，延傳了以魯迅美院傳統(tǒng)為主而兼容南北的藝術(shù)氣象。當(dāng)然，他自己也在不斷肯定與否定中扔棄。

近年來，他以西藏高原為題材的作品，直面人類的生存終極關(guān)懷，將具象塑造和多媒體相結(jié)合，創(chuàng)造了形、聲、影互動(dòng)的表現(xiàn)形式，有著攝人心魂的藝術(shù)感染力。這種極具張力的藝術(shù)融匯了其在素描、水彩畫等方面的藝術(shù)修養(yǎng)，是他不斷追索的天性使然。如果說二十世紀(jì)的中國雕塑是在學(xué)習(xí)西方、反思傳統(tǒng)的探索中發(fā)展，二十一世紀(jì)則是在與世界的對(duì)話中獲得自身的價(jià)值。對(duì)話的資本是什么？是民族精神，是傳統(tǒng)的活化，是國際視野，是現(xiàn)代風(fēng)格。

任何一位有理想有抱負(fù)的藝術(shù)家都會(huì)將個(gè)體匯入這偉大的時(shí)代。