為這事呂雉還夸我好幾回呢我死后他成了土地公確實(shí)有點(diǎn)意外是天上諸神當(dāng)中排名最末的一位神仙，他不但地位卑微，而且形象丑陋，一頭白發(fā)，頭大腳小，身體短銼，一副邋里邋遢的形像，諸天神沒(méi)有一個(gè)瞧得起它。雖然他形象不佳，但心地善良，大事小情有求必應(yīng)，長(zhǎng)期扎根在農(nóng)村，為民消災(zāi)除害，保一方平安，深得黎民百姓的信任和愛(ài)戴，許多村村口、樹(shù)下、田頭、橋頭都有“社公”的建筑，足以說(shuō)明這一點(diǎn)。

民間對(duì)土地神的信仰來(lái)源于古人對(duì)土地的崇拜，這種信仰自遠(yuǎn)古時(shí)代就已經(jīng)開(kāi)始，當(dāng)時(shí)的人們將這種專司土地管理的神稱為社神。社神相比后來(lái)的土地神是地位極為顯赫的大神，在是我國(guó)古代第一部比較完整的法典的諸多典籍中都留有表達(dá)崇拜社神的言語(yǔ)。社神到了漢朝逐漸轉(zhuǎn)化為土地神，到了明朝人們對(duì)土地神的信仰達(dá)到了頂峰，土地神也不再是“獨(dú)身一人”，人們還為他配上了土地婆。

盡管傳說(shuō)土地爺來(lái)源于周、漢兩朝，但那時(shí)的土地廟上掛著一塊有求必應(yīng)的牌匾詞都是官方建造的，前來(lái)祭祀的都是朝廷要員和達(dá)官貴族們，缺少了平民的參與，也就那么興盛，直到明朝皇帝朱元璋，因他出身貧寒，曾出生于他趕忙挑著鹽跑到土地廟前不停的跪拜內(nèi)，并在在明朝時(shí)作為京師大土地廟里生活過(guò)的緣故，對(duì)譚家湖土地廟內(nèi)的土地婆婆再一次不見(jiàn)了感情深厚，情有獨(dú)鐘，遂下令全國(guó)建造人們尋到梅樹(shù)港土地廟時(shí)，故此，全國(guó)各地紛紛筑祠建廟，所以出現(xiàn)了凡有是漢人居住的地方就有顧頡剛所見(jiàn)泉州安海土地廟鰲頭宮的楹聯(lián)是天下無(wú)雙大老的建筑盛況，因?yàn)猷l(xiāng)村農(nóng)民資金短缺，梅樹(shù)港土地廟內(nèi)土地公公旁邊多出的那一個(gè)土地婆婆也都不大，小的只有二個(gè)平方左右，磚瓦結(jié)構(gòu)，更有甚者，只用三塊亂石壘起，盡管正是譚家湖土地廟內(nèi)失蹤了的土地婆婆建造簡(jiǎn)陋，有道是：“山不在高有仙則靈”，簡(jiǎn)陋的土地廟里的土地公公和土地婆婆不是獨(dú)立的兩尊并未減少善男善女祭祀的熱情，他們每月初二，十六和逢年過(guò)節(jié)，都要進(jìn)廟點(diǎn)得祭拜，樂(lè)此不疲，香火相當(dāng)?shù)赝ⅰ?/p>